La ‘’liberté’’ est une notion protéiforme. Elle a une portée, à la fois, philosophique, sociologique, voire anthropologique, normative, culturelle et même identitaire.

Elle recouvre un champ polymorphe, aussi vaste que peut-être la vie dans son sens existentiel. Cela veut dire que cette acception peut faire l’objet d’autant d’interprétations que d’usages, selon que l’on se situe à l’intérieur ou en extériorité de sa portée, objet de son expression ou observateur de sa déclinaison.

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Appliquée au champ social, ce qui est l’objet de cette contribution, la liberté est cet espace qui détermine notre rapport au vécu communautaire, autrement-dit en tant que collectif destinataire-bénéficiaire de sa jouissance. Ce qui suggère le constat primaire, originel si l’on peut dire, en ceci qu’elle est un exercice quotidien qui en fait une équation problématique.

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Dans une perception méthodologique, on considérera que la liberté est une formule qui en appelle à deux ensembles de pratiques liés dialectiquement :

- d'une part en tant que questionnement sur la capacité de choisir et de faire…

- d'autre part comme questionnement sur l'exercice concret de ce pouvoir de choisir et de faire.

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Ces deux postulats renvoient en fait à la notion de liberté en ce qu’elle est inflexion réflexive, en ce sens qu’elle va de l’individu, pris comme sujet subjectif, et revient vers lui en tant que dépositaire d’une constance : la citoyenneté.